{"id":3238,"date":"2020-03-06T16:32:58","date_gmt":"2020-03-06T15:32:58","guid":{"rendered":"http:\/\/helenegugenheim.com\/?page_id=3238"},"modified":"2024-12-29T15:50:09","modified_gmt":"2024-12-29T14:50:09","slug":"et-de-nos-bouches-sortent-des-diamants-des-crapauds-et-des-rires","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/helenegugenheim.com\/?page_id=3238","title":{"rendered":"Une performance de performances"},"content":{"rendered":"\n

Et de nos bouches sortent des diamants, des crapauds et des rires<\/strong> a commenc\u00e9 le 28 septembre 2019 par une journ\u00e9e de rencontres et de performances \u00e0 la chapelle des Cordeliers \u00e0 Crest (Dr\u00f4me). <\/p>\n\n\n\n

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Avec Anne Zali (dans le souffle des commencements), Flore Saunois (chute en suspens), Gwenola Breton (la piscine), Lucile Olympe Haute (rituel pour 201 pommes de terre), Marie Gu\u00e9gan (les nourritures terrestres), Ga\u00eblle Mahec (atelier d’auto-observation gyn\u00e9cologique), H\u00e9l\u00e8ne Gugenheim (les invit\u00e9es), Lise Casazza (jeter un sort aux monstres), Socheata Aing (s’occuper des ses oignons) et toutes les participantes qui se sont invit\u00e9es \u00e0 performer<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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La sorci\u00e8re comme la performeuse, jette un sort<\/strong><\/p>\n\n\n\n

NB : Le f\u00e9minin est employ\u00e9 ici comme un inclusif de toute la vari\u00e9t\u00e9 des genres. Les termes \u00ab sorci\u00e8re\u00bb et \u00abperformeuse \u00bb peuvent aussi bien d\u00e9signer des femmes, que des hommes et des personnes qui ne se retrouvent pas dans ces identit\u00e9s genr\u00e9es.<\/em> <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Pr\u00e9cisons tout de suite que le devenir de ce sort (son efficacit\u00e9) n\u2019est pas l\u2019objet. La rentabilit\u00e9 ne nous int\u00e9resse pas. Ce qui nous importe c\u2019est que, ni la sorci\u00e8re, ni la performeuse, ne se r\u00e9signent. Au contraire. Elles font, selon l\u2019expression de la philosophe Isabelle Stenghers, \u00ab surgir un possible \u00bb.

On les dira folles parce qu\u2019elles nient \u00eatre impuissantes. Elles font la d\u00e9monstration \u2013 non pas contre mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la \u00ab raison \u00bb et m\u00eame si la situation est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e \u2013 d\u2019un possible. Les sorci\u00e8res et les performeuses ouvrent des interstices qui valent pour eux-m\u00eames. Ce ne sont pas des promesses d\u2019avenir, ce sont des agencements de choses \u00e0 un moment donn\u00e9. On appelle cela \u00ab rituel \u00bb ou \u00ab protocole de performance \u00bb. Cet agencement invoque un autre possible, tout en \u00e9tant lui-m\u00eame un possible. Il ne d\u00e9signe pas ce vers quoi on tend, il est d\u00e9j\u00e0 la manifestation de ce que l\u2019on a choisi d\u2019\u00eatre.

Sorci\u00e8res et performeuses ne transforment pas (directement) la situation mais la mani\u00e8re dont elles s\u2019y trouvent impliqu\u00e9es. Concr\u00e8tement, elles font quelque chose avec leur corps \u2013 des talismans, des masques, toutes sortes de pr\u00e9sences-limites, des gestes, des mots, des sons, des chants, des danses, des musiques, etc. Ce \u00ab faire \u00bb nous replace comme membres \u00e0 part enti\u00e8re de notre environnement. Chaque action a du sens.
Les sorci\u00e8res et les performeuses d\u00e9laissent la fatalit\u00e9 d\u2019une histoire officielle \u00e9dict\u00e9e par d\u2019autres (\u00ab c\u2019est comme \u00e7a \u00bb), au profit de leurs propres rites, gestes, croyances, symboles qu\u2019elles inventent et partagent avec d\u2019autres. Dans une communaut\u00e9 tiss\u00e9e de croyances h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, chacune peut ainsi apprendre \u00e0 prendre ce dont elle a besoin pour se m\u00e9tamorphoser. Nous appelons cela magie.

La magie frotte les normes, les limites, d\u00e9range les tabous. Elle cr\u00e9e du bizarre, du r\u00eave, du malaise, de l\u2019ombre. Elle suscite des ricanements, du rire et provoque une peur diffuse qui n\u2019ose pas dire son nom.
Car il est possible que la catastrophe ne soit pas \u00e0 venir, qu\u2019elle ait d\u00e9j\u00e0 eu lieu. Si tel est le cas, la sorci\u00e8re comme la performeuse, dansent sur ses ruines et de leurs bouches sortent des diamants, des crapauds et des rires\u2026 <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Ce texte est en partie et librement inspir\u00e9 de la postface d\u2019Isabelle Stenghers \u00e0 l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise de <\/em>R\u00eaver l\u2019obscur \u2013 Femmes, magie et politique, Starhawk, \u00e9ditions Cambourakis.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Liens, performance de Tatiana Bailly <\/p>\n\n\n\n

Les artistes sont les organisatrices sont le public sont les artistes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En entrant, chaque participante s’est vue proposer de tirer au sort un \u00ab pouvoir\u00bb<\/a> sur l’\u00e9v\u00e9nement qui \u00e9tait ainsi plac\u00e9 sous la responsabilit\u00e9 collective du groupe. <\/p>\n\n\n\n

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Soir\u00e9e d\u2019ouverture le 27 septembre 2019<\/strong>
Projection du documentaire Ouvrir la voix<\/em>, d\u2019Amandine Gay, suivie d\u2019une rencontre avec la salle. Cin\u00e9ma l\u2019Eden, Crest, Dr\u00f4me. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\u00c9couter la critique d’Edwige <\/p>\n\n\n\n

T\u00e9l\u00e9charger le dossier de pr\u00e9sentation<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cet \u00e9v\u00e9nement, initi\u00e9 par H\u00e9l\u00e8ne Gugenheim, a re\u00e7u le soutien de Jeune cr\u00e9ation et de 16 donatrices priv\u00e9es, il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 avec le partenariat du cin\u00e9ma l’Eden, de radio St-F\u00e9rr\u00e9ol et de La th\u00e9i\u00e8re flottante <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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